夯补市

　　石家庄不是庄，夯补市，也不是市。
　　
　　石家庄在河北，人口上千万，灯红酒绿的，是国际型的大都市。而夯补市在湘西，是穷乡僻壤的苗家山寨，人口，才两百来号。
　　
　　夯补市是苗寨，一座很不起眼的苗家山寨，属吉首管辖，可十有八九的吉首人，根本就不知道有这么一座山寨。旧时，那些做土特产买卖的商人，他们知道，因为每年，季节来临，譬如板栗，桐油，茶油，五倍子，金银花等等，这些土特产和药材，他们都是去夯补市采购，因为夯补市量大。
　　
　　夯补市在吉首北，逆峒河支流文溪河而上，大约有三十来里。整个村庄姓石，姓龙，姓秧，其中，有两家姓杨的，他们都信奉佛教。
　　
　　据说，最初的夯补市，位置不在现在这个地方，在与夯补市相邻的，距离大约一千米外的“德让卡”，后来慢慢发展。鼎盛的时候，达到六十多户，曾经出现过七十“呆侧”（苗语：后生），七十“呆帕”（苗语：姑娘）一同出工的故事。说因为当时的年轻人比较多，嘻嘻哈哈地经常一起去做工，穿的又全部是草鞋，涉过村边那条小河时，常常把路面踩起一里长的湿漉漉的水印，代代相传，并且作了夸张，说是因为当时的草鞋太多，草鞋吸水性太强，把小河水都踩干了。
　　
　　清嘉庆年间，有来自保靖，花垣的难民，漂泊到“德让卡”，并喜欢上了这里的山水良田，想定居下来，但因地方狭窄，容不下蜂拥而至的定居者。于是，与“德让卡”人一道，迁往现在的夯补市。
　　
　　到了上世纪的五十年代，国家搞土地改革，建立农业初级社，有工作组干部进驻夯补市，说夯补市这个名字很拗口，苗音苗意，怕是影响村里将来的邮政通讯。还有，整个村庄才七十来户人家，两百来号人口，不识字的村民，还了占绝大多数，甚至，还有一些娶不上媳妇的老光棍，衣食都有问题。便依了毛主席的“自力更生，奋发图强”的词句，改了夯补市村为“自强村”。希望夯补市人在党的领导下，通过努力，彻底改变这种贫穷落后的状况。但倔犟的夯补市人，习惯了家乡的烂泥巴味，依然延续着“夯补市”，这个古老的名字，假如外出打工，升学考试，或报名参军，他们都喜欢拍着自己的胸脯说：我是夯补市人。
　　
　　夯补市依山而建，前后左右都是大山，远看，夯补市更像以大山为主题的盆景里的村落。它的对面是阿婆山，阿婆山高大挺拔，属武陵山系，山顶有两块巨石，高低不一，酷似抱着孙宝宝的老阿婆，因此而得名。上世纪的1973年，搞全国性的农业学大寨运动，村委书记龙文唱，在县委，县水电局的支持下，带着夯补市人，历时两年，在阿婆山的半山腰上，修了一条渠道，渠道长约两千四百米，在当时是一项大的工程，号称“万米渠道”，引了“九奶冲”的水，为阿婆山的肥田沃土提供了灌溉，一时成为当时吉首县农业学大寨的榜样。至今，远远看去，那条水渠仍然像飘带一样，很潇洒很飘逸地依附在阿婆山上。
　　
　　背后也是山，夯补市人叫它“编鄂”，垂直高度大约一千米，而且陡峭险峻，气势磅礴。山顶的巨石，露出一副峥嵘面孔，像人，又像鬼，似笑非笑的，仿佛在向人们诉说着亿万年前的那场惊心动魄的地质运动。巨石中，有个大山洞，洞口高约两米五，宽约一米五，洞深约两百来米。山洞里曲折婉转，黑暗，阴森恐怖，遍布着高低不一，奇形怪状的钟乳石，有乌云一样的蝙蝠群，贴在洞窟的石崖上，叽叽咕咕地看着来访者，特别使人留恋的是洞里的地气，像雾一样地从地下冒出来，来势汹汹，弥漫着整个山洞。在洞里休息玩耍，就像呆在一间天然氧吧里，轻松快乐。上世纪的七十年代，我还小，到了秋收季节，我喜欢跟着大人们，去“编鄂”附近的包谷地里收包谷，远远地，我就看到一群猴子，在山洞周围的那些野藤上，无忧无虑地荡秋千。
　　
　　往北，翻过“龙江坳”，便是夯沙村，夯沙村是个乡场，属保靖县领地，因此，夯补市实际上与保靖县接壤。
　　
　　夯补市实际上是树林覆盖着的村子，板栗树，枇杷树，野板栗树，松树，杉树等等，密布着夯补市。特别是板栗树，每年，到了板栗成熟的时候，刺猬一样的板栗球壳裂了口，那板栗，便叮叮当当地掉在村民的瓦房上，惊得那些小猫小狗，到处乱跑。
　　
　　村头村尾都是小山包，山包上，都有着百年老树。村北的那个小山包，有一棵老枫树，高有百来米样子，枝繁叶茂的，三人合抱都抱不拢。村里的龙正堂老爷爷告诉我，在他爷爷的爷爷的时候，这棵树，已经有这么大了。村里人，把这棵树视为神树，叫它“徒几懂”，意思是攀不到顶的大树，每年春节过后，到了农历二月二，村民们都到“徒几懂”来烧香烧纸，跪地磕头，祈求树神保佑全家，身体健康，万事如意。
　　
　　夯补市人喜欢武术，桐油涂漆的黑色壁板上，除了挂着一些如锄头，镰刀之类的农具之外，还挂有刀，叉，枪，棍等等，民间使用的武术器材。年轻人有了空闲时间，总是喜欢到老师傅家里玩耍，讨教一些防身健体的招法，就算的大雪的天，他们也裸着身子在自家院子里练习摔，打，擒拿。乡里，县里，市里，有了重要的庆典活动，夯补市的后生们，都会去庆典会上，作武术表演。
　　
　　我那时候，最喜欢看的，就是夯补市人放木排。每年，春雨春水到来之前，夯补市人就把树木从山上砍下来，一堆一堆的，横放在河边，准备好。等到春天下雨，涨了洪水，树也就差不多全干了。这时候，夯补市人，就会从忙碌的农活中，挤出时间来，他们冒着雨，八根十根十二根的，把木条子排成一排，用野藤y好，用木钉钉紧，扎成木排。然后，撑起一根长篙，顺着滔滔洪水，吆喝一些粗话，把木排放到吉首的大田湾木材公司。
　　
　　秧光福老人，1970年的时候，他已经八十六岁了。他是我见过的最后一位穿和服的人。那和服，胸前呈‘y’字形，有腰带，披一块搭一块的，是一种旧款式。他家住在夯补市的村尾，年轻的时候，到所里（吉首）给有钱人当长工。平常喜欢聊天，聊“康乾盛世”，但如果说起在所里当长工那段往事，他就来了精神：“啊！乾州萝卜保靖酒，卫城马肉天天有。所里张家呀，他屋可是家大业大啊，每年，有四十运谷子。比何家，刘家都有钱，那刘家才八运谷子，还不如李家，李家虽然谷子不多，但开得有染房，每天都有大把大把的大洋进账……”他还喜欢唱苗歌，有客人到他家里来玩，他就唱苗歌给人家听。有一回他竟对着我唱：“盘古开天又辟地，孟公最先把场开……”他告诉我，这首苗歌，是他的爷爷教他的，爷爷又是爷爷的爷爷教会的，非常重要，要我学会甚至记住了。
　　
　　翻阅了一些资料，“赶场”应该是汉朝初年，陆贾和陈平两位著名的政治家，通过官府明令，开启的原始市场。而秧光福老人的苗歌，出现了另外的版本，而且承上启下，一代传给一代。里面所说的“孟公”是谁？是孟子？不得而知……
　　
　　现在的夯补市，在共产党的领导下，文化，生活，交通，通讯，发生了翻天覆地的变化。公交车，私家车川流不息。村头立了石碑，上面写着“自强村”。小伙子或大姑娘们，穿得花花绿绿的，打电话与外人联系，也是：“喂，喂，喂，我是吉首市己略乡自强村的某某某，欢迎你来自强村做客，我家里有上好的酸鱼，腊肉，红辣椒……”
　　
　　到夯补市村里逛了一圈，乡亲们都喜欢喊我的小名“老满”，还问我的小孩有多大了，老婆在做什么。我很喜欢他们这样喊我，一问一答的，又亲切又不落空。他们还说：“老满，上山下乡十年，你都是在我们夯补市过，怎么说，夯补市也可算是你的故乡，你要常常回来走一走，看一看啊！”。
　　
　　是的，夯补市是我的故乡，走进夯补市，便是回到了故乡，走进了乡音，走进了乡愁。